Zum Ewigen Frieden

Die Altersschrift Zum ewigen Frieden. Ein Philosophische Entwurf (erste Auflage 1795 (zit. Als A ) 104 S., Zweite, erweiterte Auflage 1796 (zit. Als B ), 112 S.) Gehört Zu den bekanntesten Werken des Deutschen Tutor Kant . Modern Bedeutungen des Begriffs Frieden Gehen Sie auf die hier vorgestellten Theorien zurück.

In Form Friedensvertrag Ein Wender Kante Seiner Moralphilosophie (VGL. Grundlegung zur Metaphysik wo saß , Kategorischer Imperative ) Auf die Politik ein, um die frage zu beantworten, ob Und wie dauerhafter Frieden Zwischen dem Staat Möglich sei. Dazu Müssen von der Vernunft geleitet Maxim eingehalten Werden, aus der zugrundeliegenden begriffen Entwickelt Werden sterben. Für Kant ist Frieden kein natürlicher Zustand zwischen Menschen, die gegründet und abgesichert wurden. Die Gewährung des Frieden Erklärt Kant zur Sache der Politik, Die anderen Interesse dabei der kosmopolitische Polizei chenEines der allgemeingültigen Rechtssysteme unterzuordnen hat; denn so heißt es im anhang: „Das Recht , wo Menschen Heilig Muss Gehalten Werden, die herrschenden Gewalt mag es auch noch so große Aufopferung Ernährung.“ Immanuel Kant: AA VIII, 380 [1]

Ich habe mich mit den Ideen des Völkerrechts vertraut gemacht, die die Verbindung des Zwischenstaatlichen Abkommens mit der Ausrichtung des Friedens als völkerrechtlichem Vertrag darstellen . In den Internationalen Beziehungen wird „Zum ewigen Frieden“ den liberalen Theorien zuordnordnet. Die Charta der Vereinten Nationen war im wesentlichen von dieser Schrift betroffen. [2]

Aufbau des Werkes

Der Aufbau des Werkes nutzt das Gestaltungsmittel de Form eines Vertrages. DAMIT WIRD suggeriert, Politiker Könnte der Text als Blaupause für Eine entsprechende Vereinbarung between Staat Verwenden. Der Text ist in two Hauptabschnitten, zwei Zus Eulen EINES Anhang Gegliedert – so als wäre ist das Plan Ergebnis Einer Verhandlung. Die Präambel Enthält Sogara der Hinweis Auf eine salvatorische Klausel that Auch im Streit Fall über Eine Detailregelung sterben übrigen Regelungen Ihre Gültigkeit nicht verlieren und der sträubte Punkt im Geist des Gesamt Vertrag neu zu Regeln sei. Das waren auch ironische Geister, die Karl Jaspers behauptet. [3]Hierfür spricht Auch Kant humorvoll Hinweis that der Titel, wo Schrift aus der Anregung auf „sie Schilde Jenes Holländischer Gastwirths, Worauf ein Kirchhofs Gemalten Krieg“ (Präambel) Entstanden Seelachs. Tatsächlich Wendt sich Kant mit Wadenfänger Salvatori chen Klausel Auch gegen Eine Möglich Zensur der Schrift als staatsgefährend.

Es gibt Abschnitt Knocheninhalt sechs Vorbemerkung Artikel ; formuliere deinen Geist als Verbotsgesetze, wie die nützlichen Bedingungen für einen ewigen Frieden streichelt. Im zweiten Abschnitt wurden drei Definitivdateien zum ewigen Frieden unter Staaten formuliert, durch die ein gesetztes Rechensystem für die vertragschließenden Staaten festgelegt wird. Hier finden Sie die sehr bald die erst spät (1797) veröffentlichte Rechtslehre in der Metaphysik der Sitten vor. Ewiger Frieden darf sich in einer republikanischen Rechtsordnung treffen. Angebunden sind zwei Zusätze, in denen Kant form, welche Bedingungen für den ewigen Frieden zu beachten sind. Auch wenn es sich um kriegerische Rückfälle, sagen Kant, so sei dennoch ewigen Frieden des teleologischen Ziels der Geschichte. Zur Durchführung des Ewigen Friedens Könnte es Strategisch Manchmal Sinnvoll sein, regierungshandeln nicht öffentlich stattfinde. Der Schluss der Schrift stellt sowohl die Abschnitte des Anhangs , im letzten Teil der Welt, als auch die Politik der moralischen und republikanischen Staaten dar. Unter keinen Umständen waren gebrochene Fälle zu vernehmen; Politik und Rechtspraxis brauchen, also Kant, die Überwindung durch die Öffentlichkeit.

Inhalt

Die sechs Präliminarartikel

Die Präliminarartikel tot bedingungen dar, sterben Erfüllt sein sollten, DAMIT Frieden between Staat und Dauerhaft nachhaltiges Möglich ist. Sie sind als Verbotsartikel formuliert, stirbt das Handeln des Staates im Interesse des Friedens einschränken. Hedge Erläutert, sterben that Präliminarartikel 1, 5 und 6 strengen und absolute Voraussetzungen Einer dauerhaften Friedensstrasse Sind, während Artikel 2, 3 und 4 Skala Seelachs, Derens umsetzung und einhaltung auch erst with the Friedensschluss ERFOLGS Sie and a Verzögerung (ETWA Durch Abrüstung, Entlassung abhängiger Staat in Autonomien mit Blosser Personalunion bei eigener Gesetzgebung und Rechtsprechung, Rückzahlung von Anleihen) oder Sogara Durch EINEN Bestandschutz Eingeschränkt sind.Immanuel Flanke: AA VIII, 347 [4]

1. „Gern geschehen, gern geschehen, gern geschehen.“

Im erstem Fall sieht der Präliminarartikel vor, dass er den Unterschied zwischen den beiden Ländern sieht. Ein Friedensschluss, der Cousin, der Kriegsgründe besetzt, sei ein größerer Waffenstillstand; Frieden sollte ohne Vorvehalte vergossen werden. Es erfordert, dass Sie nicht Ihr sein wollen, wenn Sie bereit sind, zu gehen.

2. „Es sollte keine für sie beste Hände Staat (klein oder groß, das vergoldeter hier gleichviel) von Einer other Staat Durch erbung, Tausch, Kauf oder Schenkung erworben Werden can.“

Der Zweite Präliminarartikel unterscheidet between sie Territory Eine Staats, wo Eine Habe darstellt, so dass sie selbst als Einer Auto Omen Gesellschaft, Derens Autonomie Gesellschaft und Derens Regierungsbefugnis Staat und Gesetz über die Mitglieder der sich Durch EINEN gedacht Gesellschaftsvertrag begründet, Durch den ist sich zu Einer moralischen Person Vereinigte Hut. Der Verkauf Eine Sölch Staat habe nach Kant „Aufhebung der eXistenZ des Staates als Moralische Person“ die, auch Entwürdigung Eines wo im Staat Lebendiger Menschen zur Folge gab es Idee des zugrundeliegenden Gesellschaftsvertrag widerspräche. DAMIT is also der Truppenverkauf , Durch den Bürger in sterben Gewalt Eines other Staat gegeben Werden, nicht vereinbar. Der Staat und seine Bürger sind unerwiderlich.

3. „Stehende Heere ( Meilen perpetuus ) soll mit der Zeit ganz aufhören.“

Im dritten Präliminarartikel werden Kant für die Abschöpfung stehender Herr . Nach Kant Führen this zur wechselseitigen Bedrohung und SOMIT zum Wettrüsten Zwischen den Staat, sterben bis Kosten des Heeresunterhalts sterben Kosten Eines Angriffskrieges über Kaps. Eine Berufsarmee Stellt nach Kant Eine Entwürdigung wo Berufssoldaten dar, soferne this als Werkzeug zum Toten betrachtet Wurde. Nur eine bloß zur Verteidigung ausgelegte Staatsbürgerarmee sei mit gebratenen Flechten Ziel vereinbar.

4. „Eisen und keine Staatsschulden in Beziehung zu äußerem Staatshändel wurden genehmigt.“

In Vierten Präliminarartikel spricht sich gegen Kant Kriegskredite aus. Die Verfügbarkeit der Mittel sterben erhöhe monochrome sterben, EINEN Krieg zu Beginn, insbesondere Characterized that sich Durch ein Kreditsystem mit wechselseitiger Verschuldung sterben Menge Beliebers erhöhen Lässt und so auf den Kriegserfolg und DAMIT sterben Blatter unter Eines other Staat ein Spekulationsgeschäft Angestellten Würde. Dritter Staat Muß Eine Sölch Anleihe between Staat von vornherein als Angriffsbündnis verstehen. Kriegskredite between Staat Seelachs Auch Weder zu GEBEN noch zu nehmen.

5. „Es liegt in der Verantwortung der Regierung, die Situation zu regeln und zu regeln.“

Es Fünften Präliminarartikel formuliert ein Prinzip der Nichteinmischung , Wonach nicht in sterben Verfassungoder Regierung Eines Staat eingegriffen Werden Darf: Die Souveränität Eines Staat Muss in Jedem Fall respektiert Werden. Eine Intervention für Kann es nach Kant kein Rechtsgrund GEBEN, solange of this nicht die Rechte Einem other verletzt. Bloss innere Unruh oder wahrgenommenes Unrecht Innerhalb des Staats hingegen Stellt nach Kant keine verletzung der Rechte Eines other Staat dar. Es Friedensbruch Durch Die Intervention wiegt Schwerer als der Skandal, wo Gesetzlosigkeit im Inneren Eines Staats. Nur im Fall Eine so weit Fortgeschrittenen Bürgerkrieg, in sie dich einen Staat bereit Gespalten Hut und Teile sterben Jeweils internen Eine Staatliche Ordnung Garantie Riss Ist es Dritten ERLAUBT, Partei zu ergreifen.

6. „Es soll sich kein Staat im Kriege mit Einem ÄNDERN Sölch Feindseligkeiten erlaub, Welche das Wechsel zutrauen im künftigen Frieden Unmöglich machen Müssen: ALS Marker Sind, wo Anstellung Meuchelmörder ( percussores ) Giftmischer ( venefici ) Brechung wo Kapitulation, Anstiftung des Verräter ( perduellio ) in ihnen bekriegten Staat usw. „

Der letzte Primaiminarartikel formular ist eine Kriegsordnung. Ist verbieten den Staat, im Krieg Mittel in anspruch nehmen zu, stirbt das Vertrauen Auf einem Möglich Friedensschluss nachhaltigen Zerstören. Die anwendung der aufgezählten „unehrenhafte Mittel“ Zerstören stirbt Wechsel Moralische Achtung, so that einen Krieg von Kampf Hand Lunge zur Durchsetzung von Interesse an EINEM UMSCHLAG Vernichtungskrieg Kann. Ein Krieg Dientes nach Kant zur Entscheidung von anspruch, stirbt Beide Partei behauptet. Dabei ist beide Partner auf der ebenen Ebene. Bei Einem Verstoss gegen stirbt Kriegsordnung Kann nun keine übergeordnete Instanz im Sinne Eines Bestrafungskrieg eingreifen, so that sterben Kriegsparteien, sterben sie EINE Sölch Verstoss vorwerfen, in EINEM Vernichtungskrieg Geräten,

Die drei Definitive Artikel

Ziel Definitivartikel ist es der, die Friedensordnung zu bestimmen. Es Handelt sich nicht um auch Voraussetzungen des Friedens, Sondern um Notwendig Bestimmung der Verteilung, sterben ist annehmen Durcheinander. Wenn für nicht Kant Frieden bloß zu sterben Abwesenheit Feindseligkeiten sind, ermöglicht Bedarf des Frieden Wacholder Ordnung, sterben stirbt moralische Person (zB Menschen und Staat) in klaren Verhältnissen Sehen brachte, in Denen jeweiligen Rechten geschützt und wechselseite Verletzungen und Claims auf Basis of this Rechtsordnung Entschieden Werden can . Außerhalb Wacholder Sölch bürgerlich Ordnung herrscht Auch between Person, stirbt sie gegenseitig Kein Schaden de factozufügen, kein Friede, wenn Ihre Sicherheit nicht garantiert ist wechselseitig . Nur Durch den Eintritt in Eine Gemeinsame Ordnung, in der sich Torerfolg Einer Obrigkeit unterstellen , Garantie steigen sie sich wechselseitig Ihre Sicherheit. Der Naturzustand zwischen den Menschen ist auch nach Kant rechtlich betrachtet ein Kriegszustand.

Die Definitivartikel Lagen laut Kant des Postulat zugrunde that all Menschen zum Begünstigte Zweck des Friedens Teil Einer bürgerlich Ordnung sein Muß. Nach Art gibt es in Rechtsverhältnissen stehenden moralische Person lassen sie dabei wiederum Rechtssysteme unterscheiden: das Staatsbürgerrecht (zwischen Burger Einen Staat und diesen Staat), das Völkerrecht (zwischen Staat) und dem Weltbürgerrecht (in ETWA Menschenrechten , als Rechte between Menschen und Staat, Die sie nicht erwähnen). Diese drei Rechtsordnungen sind es, die den endgültigen Artikel jeweils beschreiben.

1. Die bürgerliche Verfassung in jedem Staat gibt ein republikanisches Signal.

Die Forderung nach Einer republikanischen Verfassung Leiter Kant aus drei Prinzipien ab, sterben sterben Glieder der Gesellschaft als Menschen, Untertanen und Staatsburg bestimmen: Freiheit, Unterordnung unter das Gesetz, und Gleichheit Vor dem Gesetz. Das erste Prinzip Fördert die „Freiheit der Glieder Einer Gesellschaft“, das den Zweiter „abhängigkeit großer von Einer Einzigen Gemeinsamer Gesetzgebung“ die dritten „Nach dem Gesetz die Gleichheit [sehr Glieder der Gesellschaft] (als Staatsburg) gestiftete Verfassung sterben.“ Der Freiheit ist dabei als das Vermögen Definiert, im eigenen Handeln nur sie Eigenen Willen zu folgen, wo this nicht ausdrücklich Durch das Gesetz unter sagte Wird, das allgemein und ohne ausnahme gelt soll. Nach Kant Darf kein Teil der Gesellschaft, Auch auch Obrigkeit, über das Gesetz Stehen nicht sterben: „Niemand davon ausgenommen; alle Mitglieder einer Regierung oder einer gezetzgebenden Körperschaft, sind betroffen[5] . The Principles of the Republic of the Republic. Nachstehend ist ein Staat, in dem alle Staatsbürger die Folgerungen ihrer Entscheidungen (als Regierende und Gesetzgeber) gemeinsam bearbeitet haben.

Hedge sieht sich genötigt, sterben republikanische Formular der Verfassung zu spezifizieren Autonomien Die sieht ist nicht Durch Eine allgemeine Demokratie verwirklicht, Sondern Durch das Bestehen Einer Verfassung, sterben repräsentative Beteiligung der Burg eine Regierung und Gesetzgebung, zumindest aber an der Entscheidung über Krieg und Frieden , garantiert. Daraus freut sich auf die Forderungsabgabe nach Gewaltenteilung . In dieser Hinsicht verärgert Kurz die Lehre der Herrschafts- und Regierungsformen. Nach Kante Kann unabhängig von dem Formular der Beherrschung ( Demokratie , Aristokrāti / oder Oligarchien autokrati / monarchy) (Herrschergewalt) nach Art der Machtausübung Möglich im Staat des between Republikanismusund Despotie wurden eliminiert . In dem Despotismus Ist Gesetzgebung und Regierung in einer Hand, so that Missbrauch von Macht nicht verhindert Wird: die Regierung folgen ihnen Interesse wo Herrschenden. Selbst in Einem nicht-republikanischen Demokratie ist das nicht ausgeschlossen, in Einer konstitutionellen monarchy aber gegeben. Nur Republikanischen Formular folgt der Dreh Prinzipien und ist nach Rande tauglich EWIG Friede für den sterben, wenn Hier eine Kontrolle der Macht Durch Trennung von Exekutive und Gesetz erfolgt: „Der republicanism ist das Staatsprincip wo Absonderung wo ausführenden Gewalt (wo Regierung) von der gesetzgebenden ; „Emmanuel Kant: AA VIII, 352 [6] .

Vielleicht Auch um , wo Zensur und Benachteiligungen Durch Die Preussisches Behörden zu entgehen, nennt Rand Übergang Form, Die Eine Annäherung eines das Ziel der Republik Schauspieler, und zählt dazu ausdrücklich sterben Regierung Friedrich II. Insofern D flat Maxime „ist wäre bloß die Oberste Diener des Staates“ als Repräsentation sehr Bürger und Unterordnung unter dem Gesetz schlechtesten Kandidaten Werden Kann. „Man Kann DAHER sah: je kleiner das Personal , wo Staatsgewalt (die Zahl der Herrscher), je Grösser dagegen sterben Repräsentation Thunders Elbe, die mehr stimmt Staatsverfassung zur möglichkeit des Republikanismus, und sie Kanns hoffen, Durch allmähliche Reform sich dazu endlich zu erheben sterben. „Immanuel Edge: AA VIII, 353 [7]

Kant Entwurf Eines republikanisch verfassten Staats Ahnelt sie Heute repräsentativ Demokratie chen Rechtsstaates ( „gemeint ist sterben liberal Demokratie, so wie wir sie heute verstehen, auch Eine rechtlich verfasste, parlamentarische Staatsordnung“ [8] ).

2. Das Völkerrecht soll auf einem Föderalismus freier gestellt werden.

Wenn Staat analog zu den Menschen im zwischenstaatlichen Naturzustand im Krieg Mannheimer Stehen, betet Sie Auch hier Frieden ohne, in EINEM Rechtszustand überzugehen. Dieser könnte von Kant Nur durch einen Völkerbund verwirrt werden . Die Alternative Eines Völkerstaat HALT ist für widersprüchlich: Wenn Staat nichts anderes als sterben Rechtsordnung und Regierungsinstanz der Bürger Sind, und this Ordnung republikanisch muss sein, um sie Frieden zuträglich zu sein, Würde einen Völkerstaat in this Funktion Wesentlichen wo Einzelstaaten eingreifen. Das widerspricht nicht nur dem 5. Präliminarartikel; Characterized Würde nicht nur sterben Äußere, Sondern Auch sterben innere Freiheit der Staat Eingeschränkt und ihr Republikanischer Charakter kompromittiert. [9]Insofern sterben Bürger der Einzelstaaten unter den Rechtsordnung Dezember Völkerstaat während, wäre DAMIT der Einzelstaat Auch Aufgehoben und alle Völker zu Einem verschmolzen. In Einem Völkerbund bleiben sterben Einzelstaaten Bestehen, und ihre Souveränität im Inneren wird nicht und im Äußeres Kaum Eingeschränkt.

Eine Einschränkung ihrer Souveränität widerspricht sie ZWAR Verfolgung der Regierung der Einzelstaaten, Ihre Macht Durch Eroberung auszuweiten, dennoch sieht Kant möglichkeit Eines Völkerbunds sterben. Gerade in der Anerkenntnis Eines Kriegsrecht , zu der sterben Staat ja Durch keine Äußere Instanz genötigt Werden Kann, [10]Zeiger sich – selbst wo sie nur als Lippenbekenntnis Erfolge – die erforderlich „Größere, obzwar zur Zeit schlummernde, moralische Anlage im Menschen“. Wenn Staat Rechtsstreitigkeiten Durch Kriege austragen Können, ohne DAMIT Rechtsfrage bereit zu can, Kann ein Friedensvertrag nur ein Frieden auf Zeit sein sterben. Kant entwarf dagegen stirbt Idee Einen „Friedensbund“ in ihnen sterben sie verbündenden Staat wechselseitig zu „erhalten und Sicherung“ ihre Freiheit jeweilige verpflichten, aber eben ohne sie DAMIT Allgemeines Gesetz zu unterwerfen. Es ist für Völkerbund Einer Kant Minimallösung, stirbt im Gegensatz zum Völkerstaat über keine Gemeinsame Rechtsordnung und über keine Zwangsmöglichkeiten zur Sicherung des Frieden verfügt. Es gibt freie Föderalismus kann als „Surrogat des bürgerlichen Gesellschaftsbundes“ zum ersten Mal das erste Prinzip umsetzen. Zu seiner Verfolgung benötigt dieser Völkerbund als Republikanischer Staat als Ausgangspunkt:

„Denn , ideal für das Glück ES so Befeuchten: Dass ein Macht und Aufgeklärtes Volk sich zu Einer Republik (die ihrer Natur nach zum EWIG Frieden geneigt muss sein) Bild – Scan, so Gibt this EINEN Mittelpunkt , wo föderativ Vereinigung für andere Staats ab, um sich ein sie anzuschließen, und so die Freiheitszustand der Staat, according der Idee des Völkerrechts, zu sichern, und sich Durch Mehrere verbindung of this Art nach und nach immer weiter auszubreiten „Immanuel Kant. AA VIII, 356 [11]

Tatsächlich Scheint Kant aber statt D flat vielmehr eine „Weltrepublik“, stirbt alle Menschen in Einer Einheitliche Rechtsordnung aufnehmen Würde, als logistischer chen Fluchtpunkt des Frieden anzusehen. Wenn Eine Sölch allerdings erfordern Würde that sterben staat in ihr aufgehen, widerspräche das Sowohl Derens Eigen Interesse Als Auch die Idee Völkerrecht Eines. Es lag auch im Interesse Weder beste Hände Staat, zu Einem Gemeinwesen, das denn anspruch Erhebt, Weltstaat zu sein, in Einer verbindlichen Beziehung zu Treta, noch ist es them rechtlich Möglich.

3. Das Weltbürgerrechts soll auf bedingungen der Allgemeinen Hospitalität Eingeschränkt sein.

Der dritte Definitivartikel Handelt von ihnen Recht , wo Hospitalität ( „Wirthbarkeit“ Besuchsrecht, Gastrecht ). Hierbei, so sagte Kant, hat ein Jeder Mensch überall Besuchsrecht für ein anderes Land, dh ist soll überall einreisen Können, ohne Dass Wadenfänger Freiheit addition Beschränkungen unterliegen soll; aber Kann Auch wird abgewiesen Werden, stirbt , ideal für IHN in existentielle Gefahr bringt nicht. Insbesondere Darf es nicht sein rechtmäßig, EIN Fremdes zu berauben oder zu versklaven. Die Hospitalität soll dabei Aufnahme von Suche Beziehung Grundsätzlich ermöglichen sterben. Kant sieht stirbt Darin begründet that ursprünglich kein Mensch ein Vorrecht auf Bestimmt Orte der Erde habe, aber dennoch this endlich und Verteilt Seelachs.

DAHER ist das Recht des Fremden Auch Eingeschränkt: ebenso wie is das Recht unversehrt „auf Ankunft“ und zur Aufnahme von Suche Beziehung erhalten soll, das Durcheinander of this Eigentümer und sterben Kontrolle der Gastgeber über Empfehlung : Ihren Ort anerkennen; Kant kritisiert hier die Kolonialismus , wo außer den Soldaten für Krieg Waden meinung nach der Kolonialmächten Keinen Gewinn Sehen bringt. Ist differenziert between ihnen Verbot des zugang; daruber Hinaus Fördert ist sterben Gelegenheit zu freier Austausch und Begegnung between Besucher und Burger Dezember Gastgeberland.

Die Vorstellung Eines Sölch Weltbürgerrechtes Hält Kant Durch Die stärkere Verflechtung der Völker Durchaus für Möglich, da Durch den Freien Austausch „die Rechtsverletzung An einem Platz der Erde eines allen gefühlt wird“. Nur INDEMAR sein Sölch Weltbürgerrecht und DAMIT stirbt möglichkeit der Freien Gemeinschaft der Bürger verschiedener Staat des Recht der Einzelstaaten und das Völkerrecht ergänzt, Kann ein „öffentliches Menschenrecht“ überhaupt entstehen – auch DOCH Eine globale Rechtsordnung oder zumindest einen Gemeinsamen Rahmen; und nur Durch this Weise Darf Menschheit annehmen, Auf den Weg zu Einem Ewigen Frieden zu sein sterben.

Zusätze

Erster Zusatz: Von der Garantie des Ewigen Friedens

Nach Kant ist der Friede unter den Menschen in der Natur angelegter Endzweck. In Form Einer Vorsehung der Natur sei der ewige Friede garantiert, sterben Auch , ideal für innere Veranlagung des Menschen EINEN Hang zum Bösen Bein hinkte. Allerdings STEHEN hinter of this Teleologie keine besonderen kraftvoll, alle EREIGNISSE Erfolg nach Naturgesetzen. Die Zweckorientierung muss man sich gewissermaßen hinhalten, um Geschichte zu verstehen.

„Das war this Gewähr (Garantie) Leist, ist nichts Geringeres, stirbt als grosse Künstlerin Natur ( natura Daedala rerum ), aus Derens mechanischen Laufer sichtbarlich Zweckmäßigkeit hervorleuchtet, Durch Die Zwietracht des Menschen Eintracht selbst breite Empfehlung : Ihr Wille emporkommen zu lassen, [… ] „

– Immanuel Edge: AA VIII, 360 [12]

Wichtigste Indizien Sind für Ihn Tatsachen sterben, sterben in allen Dass Menschheit Bereich der Erde leben Kann und sich Auch überallhin verbreitet Hass, Eulen Konflikt Natur des Menschen sterben. Wenn Krieg und Vertreibung zur Ausbreitung wo Menschheit über Die ganze Erde Führen, weh Unterschiedlich Ressourcen vorgefunden Werden überall, sterben zu Austausch und Handel Führen und sterben fortdauernde Wechsel Bedrohung sterben Menschen dazu bringt, sich unter Gesetz zu begeben, Menschheitsgeschichte auf den Ewigen Frieden laufe sterben Hinaus.

Kant umreißt stirbt frühe Menschheitsgeschichte kurz: haben keinen Einfluss auf leben sterben Menschen als kriegerischen Jäger. Gerade sterben über Jagd Führt zu Konflikten nutzung von Territorien und DAHER zur Ausbreitung sterben. Die Entdeckung von Ackerbau, Salz- und Metallgewinnung Führt zu Handel und rid verabscheute sterben Menschen BEREITS Teilweise. Kant sieht sich aber genötigt, Darzu, Wie die Natur Menschheit zur Umsetzung der Definitivartikel, sterben als Vernunft- und Freiheitsgesetze moralisch geboten Sind, Anhalten Kann sterben. Dabei geht es vor Allem um den Übergang von Ordnung, sterben Durch Natura Lagen sterben Motiviert und auch von Eigennutz, Gewalt und Zwanger geprägt Sind, Mit Gruppen, sterben Kriege Führen und sterben Fremden keine Rechte zubilligen, MIT zu Staat Republikanischer Ordnung, sterben sich in Einer Freie Föderation zusammenfinden und ein Weltbürgerrecht anerkennen.

Die Bildung Eines Gemeinwesens überhaupt sieht Kant Durch Konflikt between Gruppe hinreichend Motiviert: Die Gefahr von außen schafft sterben notwendigkeit Wacholder Inneren Ordnung. Allerdings stellt sich die frage, Wie this auf natürlichem Wege Eine republikanische sein Könnte oder ob Eine Sölch nicht vielmehr BEREITS Eine moralische Gesinnung, sterben den drei Prinzipien des Ersten Definitivartikels folgt, voraussetzt.

„Das Problem der Staatserrichtung ist, so hart wie es Auch klingt, selbst für ein Volk von Teufeln (WENN sie nur Verstand HAT) auflösbar und laut so:“ Eine Menge von vernünftigen Wesen, sterben insgesammt allgemeines Gesetz für Ihre Erhaltung verlangen, Derens jeder aber Heimer dich eingenommen Davon auszunehmen geneigt ist, so zu und organisieren Ihre Verfassung einzurichten, that, obgleich sie in Empfehlung: Ihren Privatgesinnungen Sie entgegen streben, this Sie doch so aufhalten, that in IHREM öffentlichen verhält der Erfolg eben derselbe ist, als ob sie keine Sölch bösen „Gesinnungen hätten.“

– Immanuel Kant: AA VIII, 366 [13]

Das Natürliche Bedürfnis, sich vor den Interesse, wo other zu Schützen, Führt nach Kant auch dazu BEREITS, das Jeder von den Anderen sterben einhaltung Allgemeiner Regeln wünscht, ohne Dass sterben Absicht gegeben wäre anhängen, sich selbst Diesen Regeln zu unterwerfen. Wenn nur bei innergesellschaftlichem Frieden sterben einhaltung Sölch Regeln Überwacht und Übertretungen geahndet Werden Können, Bild sich im Spiel der Dynamischer Kraft ein stabilen Zustand heraus, in dem äußerlich demjenigen gleicht, wo im Ersten Definitivartikel normative gefordert Wurde: Die Idee des Rechts Entwickelt sich – als Instrument Diese Versicherung.

Der Inhalt des Zweiten Artikels, wo freie Föderalismus verschiedener Staats, Führt Kant Auf einen Ausgleich Dezember streben Eines Einzelstaates oder Wadenfänger Regierung, sich soweit wie möglich mind auszudehnen – war zu Einem despotischen Universalstaat Führen Würde, wo auf Dauer Keinen inneren gesellschaft lichen Frieden erhalten Könnte – und der ethnischen Verschiedenheit, sterben Zwar Gefahr zu wechselseitigem Hass in sich bergen zu sterben, aber auf lange Sicht Durch Stolz auf Eigen Heit und Wetteifer Innerhalb Status der einzelnen Gruppe zivilisatorischen Fortschritt Würde mit sich bringen sterben. Die Entwicklung des Eigene gesellschaft lichen Leistungsfähigkeit und freiheitsorientierten Ordnung ist es, sterben stirbt Staat wechselseitig zu Toleranz und Akzeptanz in der föderativen Ordnung befähigt.

Der Weltbürger wo wechselseitige Öffnung des Staat sieht Kant schließlich Derens kommerzielles Interesse entsprechend: Die allgemeine freien Handel Sehen brachte sie Staat Geldmittel sterben, stirbt of this zum Zweck der Machtsteigerung erstreben Durcheinander. Of this Umweg über das Interesse des Staat ist Notwendig, denn ein Allgemeines Weltbürger Würde sterben Menschen und stirbt Staat nicht von wechselseitiger Gewalt abbringen. Nur Characterized that das Staat Geld als allgemeinstes (und Sogara mit der republikanischen Verfasstheit verträglicher) Machtmittel sieht und Handel insgesamt wohlstandsförderlich ist, HAT Einen Staat außermoralische Motivation, der Handel und das dazu erforderlich Sie Weltbürgerrecht zu Schütze und Kriege zu vermeiden BZW. eklige Saugnäpfe.

Zweiter Zusatz: Secrets Artikel als Ewigkeit Frieden

Der Zweite Zusatz behandelt den Zusammenhang von Regierungsführung und Öffentlicher Meinung, und die Form Eines Sekretäre.Gibt es eine westliche Ergänzung der zweiten Ausgabe? Kant legte dar, Dass der Einsatz von Geheimartikeln ZWAR Ziel der Idee Eines öffentlichen Recht widerspricht, subjektiv aber sterben Würde der abschließende Partei Schützt, sterben etwas vereinbart HAT, war them geboten Schiene, sich jedoch in öffentliche Kritik bringen Könnte war. Of this Verhaltnis Nutzt Kant als Analogie: So kann es beispielsweise sie ansehen Einen Staat Gegenüber Seinen Untertanen und die Anderen Staat Schaden, Interesse, ideal für sein und Hand Lunge Öffentlicher debattiert oder in Frage Gestellt Werden. Der Staat soll nach Kant meinung Debatte sterben dennoch als BERATENDE Stimme Zur Kenntnis nehmen, aber ein offenes Geheimnis daraus machen, ob und Welches Argumente folgt. So gibt es einen Zustand der Welt um meine Meinung zu belehren, ohne eine Autorität einzubüßen. Später, besonders hier, sind die Rollen des Philosophen, der Richter als Beamte, Gesetzgeber und im Gerichtswesen, die Rechtshänder.

Anstehend

Über die Misshelligkeit Zwischen der Moral und Politik, in Kürze auf den Ewigen Frieden

Kant untersucht Im Ersten Anhang sterben Frage, ob Politik moralisch sein Kann oder Durcheinander. Ein Widerspruch Kann hier nach Kant nur auftreten, WENN Politik als sterben Klugheitslehre aufgefasst Wird, sterben keine ABSOLUTEN geboten kennt. Wo aber Morality als Theorie der Rechte und Pflicht Eines jeden schlechteste Kandidat Wird, Sind Politik und Staatslehre als anwendung und Umsetzung der Moralität zu verstehen. Durcheinander auch sie a priori in der „Einhelligkeit“ dazu Stehen, ohne Dass sterben Moral Unmöglicher Forderungen ein sterben Politik Erhebt. Denn für Kant ist das Sollen durch das Können einschränkt. Dennoch geht aus Kante Davon, das sterben geboten , wo Morality (soferne man sich in them nicht täuscht) sich niemals aus der Grund Klugheit die umständen Beugen Müssen. Wie Beispiel meint da ist absoluter Verbot von Lüge.

Zum ewigen Frieden (ALS normatives Ziel der Politik), ist es erforderlich Sie that du alle Gemeinsam wo Rechtsordnung unterstellen . Das überfordert die einzelnen – , ideal für sich ist ein Gesetz Halt, sterben sterben other missachten, begibt in Gefahr sich ist. Die Vereinigung zu Einem Staat unter Einer Rechtsordnung Scheint DAHER Darauf angewiesen zu sein, that sich Einer mit Gewalt zum Herrscher aufschwingt. Warum aber sollten die Regeln unterworfen werden? Hobbes Hüte im Leviathanwegen des Herrscher außerhalb des Gesetzes. Für Eine Republikanischen Ordnung im Sinne Kant Sie sind eingefleischtes Gesetz Sogara repräsentativ, auch in Vertretung und im Interesse des Volkes Partei Arzt. Die Problematik Wiederholt sich auf der zwischenstaatlichen Ebene: Die Inhaber der Übermacht oder Gewalt sollten auf Ihre eigene Willkür zugunsten des Gesetzes und der gemeinschaftlich Bestimmt Rechtsordnung verzichten. Zur Lösung dieses Problems verweist Kant auf den Begriff des Rechts. Of this impliziert that das Handeln mehr ist als Eine von Empirismus chen Eigen Interesse (in der des unter Berücksichtigung Hangs der Menschen zum Bösen) und Möglichkeiten bestimmte Mechanik. Es muss sich auch ein „moralischer Politiker“ denken lassen, wo eine moralische das politische Handeln HERAN Trägt geboten, wohingegen ein „Politischer Moralist“, wo auch Moral der Politik sterben unter angeordnet, so dass sie Eigentlich Moralbegriff widerspricht.

Für diesen moralischen Politiker ehrte Maxim Maxim. So ist es für sein Geboten, Gesetze, die dem Naturrechtnicht stimmen, allmächtig zu reformieren und nicht radikal umzustürzen; Die lightzteres führt zur zivilen Unruhe bis zum Bürgerkrieg. Das samte vergoldete für Verfassung sterben, wo Kant EINES Wandel der Verfassungspraxis zum republikanischen Formular Deutlich vor Einem Wechsel de jure Stellt seit dem Volk Durch Beteiligung erst den Rechtsbegriff als Erfüllt erlebt und so selbst stirbt Notwendig Achtung und Befähigung erwirbt, Gesetzgebung allein zu gestalten sterben . Ebenso ist während einer Revolution im Sinne des Friedens und Republikanismus stirbt Bestrafung wo Aufrührer geboten, nach Einer Erfolgreichen Revolution jedoch Vorstellung Einer Rückkehr zum alten Ordnung unmoralisch sterben. Auch soll einen Staat von außen nicht Gezwungen Werden, sein despotischen Formular abzulegen, stirbt, ideal für seine Sicherheit und Seinen Fort Bestandteil gefährdet.

Praktizierende Juristen haben immer diese durchdringende Version für die beste, Schreib Kant. Wenn sie aber über die Gesetzgebung hinausgeht, dann ist sie zu viel aus der alten Verfassung vorhanden. Praktizierende Rechtsanwalt Jan Despotismus Würde Eine neue Verfassung nach following Grundsätzen erarbeiten: 1. Eigenmächtige Besitznehmungen Dezember Herrschenden, 2. Leugnung von Verantwortung für Schlechtes, 3 Teile und Herrscher (. VGL Divide et impera ).

Die Bosheit der Menschen kommt nicht nur aus Selbstaufopferung, sondern ist nicht das Ergebnis der Kulturentwicklung. In einem einzigen Staat gibt es eine Bosheit jedoch ab, die Gegenstand eines fairen Prozesses ist. Der Begriff des Rechts ist für die Menschen ebenso privat wie auch öffentlich. Kant wandte sich an retorische Frage auf, war höher stehen: der Zweck (als moralische Gesinnung) oder Freiheit(Handelte so that Sie wollen Können, deine Maxime soll ein Allgemeines Gesetz Werden – wo Zweck mag sein Welcher ist Wolle)? Letzteres Mussa vorangehen, schliesst Kant, wenn es Eine Unbedingte notwendigkeit für das Rechtsprinzip sei. Wer liest Mann aber zum ewigen Frieden Lange, sei ungewiss. Dein Schriftsteller Menschen den ewigen Frieden, als Zweck verblasste, das nächste Mal sah ich es. Gern geschehen, gern geschehen. Gern geschehen. Gesetz Würde nicht dazu erlassen, Wohlstand oder Glückseligkeit zu schaffen, um das Sondern Recht auf Freiheit und Gleichheit Eines jeden zu Wahren. Politik kann sich auch moralisch nicht gar entwickeln.

Von Einhelligkeit der Politik mit der Moral nach den transzendentalen Begriffen des öffentlichen Rechts

Aus dem Grundsatz, Dass Jeder Rechtsanspruch öffentlich Bekannt muss sein, um nicht zu Unrecht sein, zieht Rand following Schluss wo ein Blick nicht auf seiner Morality, Sondern auf Seinen Rechtsbegriff zuzulässt:

  1. Im Staatsrecht wäre der Widerstand gegen sterben Staatsgewalt (selbst bei Einer Tyrannis ) Unrecht, Weil ein Aufstandsrecht nicht bestandteil Wacholder Verfassung sein Kann.
  2. Im Begriff des Völkerrechts sei der Begriff der Publizität (Öffentlichkeit) BEREITS Enthalten. Völkerrecht Darf nicht auf Zwangsgesetzen Beruhigende (Wie das Staatsrecht), Sondern Auf eine Freie verbindung von Staat in der Absicht, nicht getesteten Rentiere Ander den Frieden zu erhalten. Es gäbe allerdings Fälle, sterben in Denen öffentliche Äußerung von Absichten sie DAMIT Ziel zuwiderlaufe angestrebten: a) Wenn Ein Herrscher Einer Abmachung mit Einer other Staat zum Schutz Waden Volk nicht einzuhalten gedachte; b) bei einem gepflanzten Präventivschlag gegen ein mögliches werdendes Nachbarland; c) die gepflanzte Unterwerfung eines separatistischenLand (teils). Völkerrecht und Moral stimmen aber überein, wenn der Rechtsbund der Staaten berücksichtigt, Kriege zu hindinder. Trotz des günstigen Preises werden Verträge mit höheren und größeren Staaten günstiger ausgezahlt. Meine Moral als Ethik, ist diese Politik, und ihre Bedeutung als der rechte Kampf. Vielmehr soll Recht und Moral in allen Gesetzmäßigkeiten richtig sein, wenn die Publizität des Gesetzes nicht zuwiderläuft.

Rezeption

BEREITS Johann Gottlieb Fichte Masse der Schrift Kant in Einer Rezension Eine große bedeutung in „Wissenschaftliche Rücksicht“ bei. [14] Ein öffentlichen-rechtlich gesicherter Friede Krieg für Ihn nicht nur ein „frommen Wunsch“, Sondern einen „Notwendig Aufgabe der Vernunft“. [15]

Julius Ebbinghaus Schrieber 1929: „Wer sich Durch Kants Metaphysik der Sitten in der Bedingungszusammenhang einführen Lässt, Auf dem sterben möglichkeit Einer ihrer Flechte beurteilung Dezember Krieges beruht, dort bleiben kahl, ZVE ist zu all den Gleisen quer zu Liegen kommt, in Denen sich sterben öffentliche meinung der Gegenwart bewegt […] und man muss moderne Höllenpredigt gegen die weit hinter sich lassen, WENN man zu den Sternen emporgelangen wird, ein Denen sich das Licht der pax Kantiana entzündete“Krieg sterben. [16]

Karl-Otto Apel bescheinigt wo Friedensschrift Auch am Ende des 20. Jahrhunderts eine „Weltgeschichtlichen Aktualität“. [17] Der Grund Dafür sieht Ernst-Otto Czempiel in der Aktuellen Polizei chen Geschichte: „Die Demokratisierungsprozesse in Osteuropa und der GUS folgte ihnen Kanti Chen Script genau: Demokratie Breit sich von Die selbst aus, Weil sie das Herrschaftssystem ist, sterben das gesellschaft lichen Exigences nach Wirtschaftlicher und Wohlfahrt Herrschaftliches Partizipieren , natürlich Auch nach Frieden, optimal, WENN auch nicht maximal, Erfüllt “ . [18]

Trotz der Vision – Kant Wert anerkannten Ludger Kühnhardt Seinen Entwurf als unrealistisch und Pädagogischen Ideal. Insbesondere Fehl Beschreibung des Weges zu ihnen schönes Ziel sterben. [19] Allerdings Stellt is auch fest: „Kant dürftig erfreut daruber gewesen sein, WENN das gewusst hätte, ZVE Themen sterben, sterben ist in Seinen drei Definitivartikeln im Mittelpunkt der Suche nach Einer dauerhaften Friedensordnung Gestellt Hass, Auch two Jahr Dog Tease nach Wadenfänger Publikationen Schlüsselfragen wo Politik in dem Staat und between den Staat geblieben Ist. “ [20]

Über die Vision und normativen anspruch Hinaus ist also Kant Dolmetscher, stirbt in der Friedensschrift Grundlegung zu Einer Theorie der Politik Sehen zu sterben. So Stellt Volker Gerhardt Partei: „Merkwürdiges ist nur in that this Ausweitung Dezember Problem Besten Anden über Ethik und Recht Hinaus auf das Weite Feld , wo Realpolitik von dem Kant Dolmetscher bislang Kaum Beacht Worden ist. Deshalb ist them Auch entgangen, Dass hier – unter den Voraussetzungen , wo Vernunftkritik -. Eine Theorie der Politik Entworfen wird “ [21] Ähnlich ist das Werk nach Otfried Hoffer “ nicht nur Friedensstrasse Vertrag, Sondern Eine Systematische Philosophie der Politik, am schlechtesten Kandidaten als Theorie von Recht und Staat “ [22] Dagegen negiert Georg GeismannAuf den moralischen Zeigefinger und Grund seine Schrift allein Auf die Vernunft, AVW Kant verzichtet für Ihn gänzlich: die moralischen Anspruch und Hält Schrift stattdessen (mit Fichte und Ebbinghaus) für im „apriorische Rechtslehre wesentlichen Rechtslehre, genau“ sterben. [23]

Ausgaben

  • Über den Gemeinspruch: Das kann man in der Theorie sagen, taugt aber nicht für die Praxis ; Zum ewigen Frieden, ein philosophischer Entwurf. Meine Einweisung, Anmerkungen, Bibliographie, Verzeichnis der Vorarbeiten, Personen und Sachregister, hrsg. von Heiner Klemme , Meiner Hamburg 1992, ISBN 978-3-7873-1030-2
  • Ewiger Friede und andere Schriften. Fischer, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-596-90021-3
  • Zum Ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. hrsg. von Rudolf Malter, Reclam, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-001501-8
  • Zum Ewigen Frieden. Mit den Passagen zum Völkerrecht und Weltbürgerrecht aus Kants Rechtslehre. Kommentar von Oliver Eberl und Peter Niesen. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2011, ISBN 978-3-518-27014-1 ( Lesebuch ; PDF; 168 KB)
  • Zum Ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. Komplette Neuausgabe mit einer Biografie des Autors. hrsg. von Karl-Maria Guth, Hofenberg, Berlin 2016, ISBN 978-3-8430-2116-6

Literatur

  • Matthias Hoesch: Zum Ewigen Frieden. In: Edge-Lexikon, hg. von M. Willaschek ua, DeGruyter, Berlin / Boston 2015, 2727-2731.
  • Otfried Höffe (Hrsg.): Immanuel Kant, zum ewigen Frieden . 3. Verarbeitung Academic Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005103-1
  • Volker Marcus Hackel: Kant Friedensschrift und das Völkerrecht. Duncker und Humblot, Berlin 2000, ISBN 3-428-10206-1
  • Klaus Dicke, Klaus-Michael Kodalle (Hrsg.): Republik und Weltbürgerrecht : Kantische Anregungen zur Theorie Politischer Ordnung nach DM Ende der Ost-West – Konflikt. Böhlau, Weimar / Köln / Wien 1998, ISBN 3-412-13996-3
  • Bernd Rolf: Völkerbund oder Weltrepublik? Kants Schrift „Zum ewigen Frieden“. In: Philosophiaunterricht in NRW 30 (1997), 15-29.
  • Wolfgang Beutin ua: Hommage à Kant. Kants Schrift „Zum ewigen Frieden“. von Bockel Verlag, Hamburg 1996, ISBN 3-928770-61-6 .
  • Matthias Lutz-Bachmann, James Bohman (Hrsg.): Frieden durch Recht . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1996, ISBN 978-3-518-28869-6
  • Volker Gerhardt: Immanuel Kant Entwurf „Zum ewigen Frieden“: eine Theorie der Politik. Darmstadt: WBG 1995 ISBN 3-534-03214-4

Weblinks

  • Literatur über Zum ewigen Frieden im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
  • Vollständiger Text der Version der Akademieausgabe auf www.korpora.org
  • Eintrag Ewiger Friede im Kant-Lexikon von Rudolf Eisler
  • Georg Geismann : Warum Kants Friedenslehre für die Praxis (PDF; 55 kB)
  • Georg Geismann : Nachlese zum Jahr des „Ewigen Friedens“. Ein Versuch, Kant vor den Freunden zu schützen (PDF; 62 kB), Logos, NF 3 (1996), 317-345
  • Volker Gerhardt : Eine kritische Theorie der Politik. Über Kannt Entwurf Zum ewigen Frieden (PDF; 85 kB)
  • Sabine Jaberg: Kant Friedensschrift und die Idee Sammler Sicherheit (PDF; 216 kB). Eine Rechtfertigungsgrundlage Für die Kosovo-Krieg der NATO?, Heft 129 der Hamburgeren Beiträge des Institut für Forschung Frieden und Sicherheitspolitik an der Universität Hamburg , Februar 2002
  • Peter Hoeres: Kant Friedensidee in der deutschen Kriegsfilosophie des Ersten Weltkrieges (PDF; 109 kB), Kant-Studien 93 (2002), S. 84-112
  • Heiner Clamp : Immanuel Kant und der Ewige Friede
  • Konstantin Pollok : Die notwendigen Nationen in Licht Immanuel Kant Schrift Zum Ewigen Frieden
  • Philosophische Schnipsel: Zum ewigen Frieden dauert weder (inkl. Originaltext Spitze , PDF)

Einzelstunden

  1. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 et., AA VIII, 380 .
  2. Hochspringen↑ Konstantin Pollok : Jene benötigten Nationenin Licht Immanuel Kant Schrift Zum ewigen Frieden , Sic et Non 1996; Lothar Brock : Wozu brauchen wir heute die Vereinigten Naties? Bilanz und Pers Spec Iven wo Weltorganisation ( Bundeszentrale für politische Bildung ) (abgerufen 22. Oktober 2017 bin)
  3. Hochspringen↑ Karl Jaspers: Kant „Zum Ewigen Frieden“. In: Karl Jaspers: Philosophie und Welt, Piper, München 1958, 97-135, 131.
  4. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 et., AA VIII, 347 .
  5. Hochspringen↑ Volker Gerhardt: Immanuel Kant Entwurf „Zum ewigen Frieden“: eine Theorie der Politik . WBG, Darmstadt 1995, S. 85
  6. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 et., AA VIII, 352 .
  7. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 et., AA VIII, 353 .
  8. Hochspringen↑ Volker Gerhardt: Immanuel Kant Entwurf „Zum ewigen Frieden“: eine Theorie der Politik. WBG, Darmstadt 1995, S. 89.
  9. Hochspringen↑ Immanuel Kant: Zum ewigen Frieden. Mit den Passagen zum Völkerrecht und Weltbürgerrecht aus Kants Rechtslehre . Kommentar von Oliver Eberl und Peter Niesen. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M 2011, S. 237.
  10. Hochspringen↑ Wolfgang Kersting: Recht , Gerechtigkeit und demokratische Tugend . Suhrkamp, ​​Frankfurt / M 1997, S. 266.
  11. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 et., AA VIII, 356 .
  12. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 ff., AA VIII, 360 / Zum Ewigen Frieden, Erster Zusatz.
  13. Hochspringen↑ Kant, Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900 ff., AA VIII, 366 .
  14. Hochspringen↑ Johann Gottlieb Fichte: „Rezension“ zu Kant Schrift Zum ewigen Frieden , in: Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, herg. von R. Lauth und H. Jacob, Abt. I, Werke Band 3, Stuttgart 1966, 219.
  15. Hochspringen↑ Johann Gottlieb Fichte: Grundlage des Naturrechts (1796/1797), in: Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, herg. von R. Lauth und H. Jacob, Abt. I, Werke Band 3, Stuttgart 1966, 323.
  16. Hochspringen↑ Julius Ebbinghaus: Kant Lehre vom ewigen Frieden und der Kriegsschuldruck (1929), abgedruckt in: Gesammelte Aufsätze, Vorträge und Reden. WBG, Darmstadt, 24-25.
  17. Hochspringen↑ Karl-Otto Apel: Kant „Philosophischer Entwurf: Zum ewigen Frieden“ als philosophische Quasi-Prognose, aus moralischer Pflicht. Eine rein methodisch-analytische Untersuchungsethik, in: Reinhard Merkel, Roland Wittmann (Hrsg.): »Zum ewigen Frieden«. Grundlagen, Aktualität und Ansichten einer Idee von Immanuel Kant, Frankfurt 1996, 91-124, 92.
  18. Hochspringen↑ Ernst-Otto Czempiel: Europas Wegweiser zum Frieden. Über Immanuel Kant und seine Strategischen Konzepte, in: Frankfurter Rundschau, Ostern 1995, ZB3.
  19. Hochspringen↑ Ludger Kühnhardt: Von der Ewigen Suche nach Frieden. Immanuel Kants Vision und Europas Wirklichkeit, Bouvier, Bonn 1996, 175.
  20. Hochspringen↑ Ludger Kühnhardt: Von der Ewigen Suche nach Frieden. Immanuel Kants Vision und Europas Wirklichkeit, Bouvier, Bonn 1996, 181.
  21. Hochspringen↑ Volker Gerhardt: Immanuel Kant Entwurf „Zum Ewigen Frieden“. Eine Theorie der Politik. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, 6-7.
  22. Hochspringen↑ Otfried Höffe: Einleitung. Der Friede – ein vernünftliches Ideal, in: Otfried Höffe (Hrsg.): Immanuel Kant: Zum ewigen Frieden, Akademie, Berlin 1995, 5-29, 22
  23. Hochspringen↑ Georg Geismann: Warum Kant Friedens Lehre für die Praxis taugt und warum sterben Friedenslehren von Fichte, Hegel und Marx schon in der Theorie nicht richtig Sind, in: Klaus-Michael Kodalle (Hrsg.): Der Vernunft-Frieden. Kant Entwurf im Widerstreit , Königshausen & Neumann, Würzburg, 1996, 37-51, 37.

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